La Meditacion Metta Bhavana


¿Qué es la meditación?

Muchas cosas se han escrito alrededor de la Meditación. Muchas de esas cosas, son solo un mito.

Vamos a hablar inicialmente sobre "Que no es la meditación".

MITO: Meditación, es la acción de frenar la mente, de poner en blanco la mente.

La Verdad: La mente no se puede frenar!

CONSECUENCIA: Si lo vemos de esa manera, lo más seguro es que el proceso no se lleve a cabo, pues creeremos que meditar es algo muy difícil que solo pueden lograr los budas o personas muy “espirituales”.

 Lo más seguro es que pensemos: “Uff, yo no sé meditar”, “esto es muy enredado para mí”, “y como hago para para mi cabeza! Eso no lo puedo hacer!”. La verdad, nadie puede detener sus pensamientos. Nuestra mente es de naturaleza sutil, no existe en un lugar, y su principal característica es que es inestable. Siempre se está moviendo, creando, imaginando, es literalmente imposible frenarla.

 Lo que si podemos es calmarla, escucharla, observarla, tomar consciencia de su comportamiento, de sus respuestas, de los vicios que posee, de sus patrones, pero lo más importante, podemos reeducarla!! Somos animales de costumbre, vamos por la vida repitiendo una y otra vez formas de actuar, pensar y sentir. Observar nuestra mente nos permite reconocer estas “adicciones” para poder modificarlas, convirtiendo una mente reactiva en una mente creativa.

La Gran Verdad de la Meditación.

Meditar es básicamente estar en el momento presente.

Hagamos un corto ejercicio:

  • Siéntate, en silencio y lee con atención.

Trata de recordar la última vez que fuiste a bailar, a escalar, a nadar en un tranquilo lago o a comer un exquisito plato de vegetales asados.... Que te produce alguna sensación de libertad? Lo has imaginado? Que paso con el tiempo? Parecía detenerse? tu mente y todos tus sentidos estaban totalmente presentes en ese instante? Estabas presente? Acabas de tener una meditación! Viste que sabes meditar?



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Meditar no es una acción, es un estado de la mente. Meditar es el estado en que tu mente es contemplativa, sin juzgar, observndo la realidad tal como es, sin maquillarla, adoptando una actitud de no reacción y desapego. Buda decía "Cada vez que nuestra mente logra mantenerse ecuánime frente a una sensación, emoción o pensamiento, un sankara (huella) se libera de nuestro inconsciente, volviéndonos cada vez mas libres de nuestros propios condicionamientos.

Y cómo logro que mi mente no se distraiga constantemente?

Existen una serie de tecnicas para ayudarnos a alcanzar el objetivo. Podemos decir que las tecnicas de meditación, son en verdad tecnicas para lograr concentración. 

A la concentración se le llama dharana, esta enfoca la mente en un punto, encursando nuestros pensamientos y evitando que la mente se disperse. Con estas tecnicas, logras que tu mente siempre se encuntre en estado presente.  

Al cabo de un tiempo de mantener la atención enfocada en el punto, los movimientos de la conciencia a la que se le llama vittris comienzan a disminuir. La mente se introvierte, observando su propio comportamiento. Este estado recibe el nombre de pratyahara (retiro de los sentidos). Pratyahara sucede naturalmente cuando dejamos de alimentar los sentidos con los objetos externos, ayudando a la mente es su búsqueda interna.

Con este metodo podemos alcanzar estados más profundos de conciencia, expandiendo sus fronteras y capacidades; y eliminando patrones de conducta y de reacción arraigados en el inconsciente.

Con el tiempo, y con una mente entrenada, podremos meditar sin utilizar ninguna técnica, simplemente observando. Podremos meditar en todo momento, estando 100% presentes y conscientes de cada pensamiento, sentimiento y acto de nuestras vidas.

Vamos a vivir con Plenitud. Tenemos el tiempo para hacerlo. 

Algunas de estas técnicas son:

  • Observar la respiración
  • Conteo regresivo de la respiración
  • Respiración cuadrada
  • Mantras
  • Chakras
  • Tratak
  • Vipassana

Ahora, veamos de que trata la

Metta bhavana 

Escucha aqui un audio breve de Metta Bhavana
Metta Bhavana proviene de una palabra en Pali que a veces es traducida simplemente como meditación  -donde su significado literal es desarrollar o cultivar.

La segunda de las traducciones en si misma nos dice algo sobre como hemos de realizar la práctica.

Imagina que eres jardinero y cultivas un jardín, o un pequeño huerto, aunque no sepas mucho del tema, seguro que te das cuenta de un par de cosas: un jardín requiere un cierto cuidado regular, que un día te afanes en arreglarlo para olvidarlo después por un par de meses no dará muy buenos resultados, tampoco es una buena idea inundarlo de agua para poder olvidarte de regarlo durante un par de semanas, y otro tema importante, el jardinero no sólo disfruta de su jardín cuando éste ya ha dado hermosas flores y entonces sólo, entonces lo valora; normalmente un jardinero disfruta de lo que hace, muchas personas dedican su tiempo libre a eso y así es como se relajan y obtienen placer, el resultado final les importa, claro, desean tener un hermoso seto de margaritas o unos tomates sabrosos, pero valoran y disfrutan también mientras preparan la tierra y cuando arrancan las malas hierbas, cuando los brotes son casi invisibles. Esa es la actitud que sugiero adoptés en la practica de la meditación no ir solo en pos de ciertos resultados,  disfruta  del hecho de estar intentándolo, de estar auto conociéndote, de sentarte por unos minutos en silencio y quietud.

El significado de Metta

 Este es mas complejo, se puede traducir por amor universal y tal vez eso te deje la cosa clara, pero tal vez sientas que es un sentimiento muy grande puede ser que pienses que no experimentas eso dentro tuyo. Su significado literal es la emoción de amistad, pero no tiene la fuerza original de la palabra metta.

Se puede decir que Metta es una respuesta emocional positiva y creativa y podríamos hacer una larga lista de su contenido y significado por ejemplo: Calma, solidaridad, tolerancia, alegría, afecto, reconocimiento, respeto, comprensión, compasión.

Tu mismo puedes añadir a esta lista aquellas emociones positivas y creativas que te sean mas propias, eso, responde así, a cualquiera que sea el estímulo, es Metta. Si alguien te habla con malos modos tu puedes responder con enfado y con malos modos a tu vez, en tal caso estarías reaccionando, pero también puedes decidir que tu no quieres enfadarte ni entrar en esas actitudes y responder con calma en tal caso estarías respondiendo de forma creativa y eso es Metta.

Así que esta es una práctica de meditación para cultivar una respuesta emocional creativa y positiva.


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Como practicar Metta bhavana

La práctica tiene una estructura para ayudarnos, consta de cinco partes cada una de las cuales podemos hacer durar 5 o 10 minutos.

  • 1º Desarrollamos metta hacia nosotros mismos
  • 2º Metta hacia un buen amigo/a
  • 3º Metta hacia una persona indiferente
  • 4º Metta hacia una persona difícil
  • 5º Metta hacia todos los seres.

Primera etapa: Si no somos capaces de sentir metta hacia nosotros, de valorarnos y tratarnos adecuadamente, si simplemente tenemos una experiencia negativa de nuestro ser y no paramos de juzgarnos y darnos caña, difícilmente podremos ser tolerantes y amables con nadie mas. Este comienzo lejos de ser egoísta es sano y necesario, hemos de cultivar respeto hacia nosotros mismos, un sano deseo de bienestar, felicidad y desarrollo, la culpa y el auto castigo no nos llevarán a mejorar ni mucho menos, y por supuesto esto no significa ignorar nuestras tendencias torpes y trabajar con ellas pero siempre con una actitud de metta.

Segunda etapa: Esta es una etapa muy bonita, hacia nuestra amiga o amigo ya sentimos metta, le valoramos, sentimos afecto, reconocemos sus cualidades, aquí se trata pues de prestar mas atención a estas cosas y con la atención estimularlas y permitir que crezcan. Disfrutar del hecho de sentir amistad, desear que nuestro amigo encuentre su camino, lo que sea que necesite, que sea feliz. De esta podemos extraer energía, inspiración para las otras etapas mas difíciles.

Tercera etapa: Cada uno de nosotros es un indiferente para la inmensa mayoría de la gente. Pero cuan distinta es la realidad, la profunda interconexión entre todas las cosas y por supuesto todos los seres, hace que la palabra indiferente sea una ilusión un engaño. En esta etapa intentamos reconocer al otro como lo que es un ser humano igual que nosotros, probablemente sufrimos por cosas muy parecidas y también la alegría y el bienestar surgen de fuentes similares. No reconocer a otro ser humano, no valorarlo nos sitúa muy por debajo de tal condición, nos impide alinearnos con la realidad y por lo tanto es un serio obstáculo en nuestro desarrollo y ni que decir tiene, que lo es en la mejora del mundo.

Cuarta etapa: Seguramente muchas preguntas nos van a surgir en esta etapa ¿quien puede sentir metta hacia un canalla? ¿hacia aquel que tan mala jugada nos a gastado? ¿ hacia alguien que obviamente no tiene la razón?.

Que surjan preguntas es muy bueno y debemos explorarlas sincera y profundamente, tal vez estas cuestiones y su exploración sean el primer efecto positivo de hacer o intentar hacer esta etapa. Por mi parte sólo diré un par de cosas que alguien sea "malo" deshonesto, grosero o violento no justifica que nosotros también lo seamos y cuando respondemos a la grosería con grosería, a la violencia con violencia en eso es en lo que nos convertimos. Por otro lado sugiero que para empezar no pongás en esta etapa a álguien con quien los problemas son muy serios, para eso mejor espera un poquito a tener una fuente mas fuerte de metta.

Sin embargo hay muchas personas que no nos gustan por que se visten así o asá, hablan de tal o cual manera, son pijos, hippíes, gitanos, burgueses, tontos, listos etc. Ahí es un buen sitio para empezar, en todos esos rechazos un tanto irracionales llenos de prejuicios y de puntos de vista inconscientes y desde ahí podremos progresar paulatinamente.

Quinta etapa: En esta etapa es muy adecuado usar la imaginación y extender nuestros sentimientos de solidaridad, reconocimiento, tolerancia es decir metta, hacia todos los seres humanos hasta el último rincón de la tierra, hacia todos los animales de todas las especies, hacia el planeta mismo sus ríos, sus valles, sus montañas, sus bosques, quizás hacia otros mundos. Allí en donde la existencia se exprese sin importarnos la forma, sin discriminaciones.

Métodos para cultivar la emoción de metta

Para facilitar el acceso a nuestras emociones podemos utilizar varios métodos:

A) Repetir mentalmente una frase que desée bienestar y felicidad; por ejemplo, Que esté bien y que sea feliz, en cada etapa según corresponda. Lo mejor es que la frase tenga significado para nosotros.

B) Enfocarnos en el área del corazón, esta zona esta relacionada con los sentimientos y emociones y además en muchas tradiciones incluida la Budista es un centro de energía Psíquica, talvez baste con poner ahí nuestra atención con la intención de desarrollar una emoción de metta.

C) Enfocándonos en el mismo área visualizar una esfera de luz dorada, su calidez y pureza nos pueden evocar la emoción positiva.

D) Un paisaje, especialmente hermoso y sereno y nos imaginamos ahí y después a cada persona de las distintas etapas, al imaginar que estamos en semejante lugar, puede surgir una experiencia de meta. Pero debemos tener claro que el objeto de nuestra meditación no es la frase o la luz o lo que sea que utilicemos como métodos, el objeto de atención en esta práctica es la emoción.

En conclusión

Metta bhavana no consiste en auto-engañarnos, ni fingir ni, endisfrazar nuestras emociones, si al conectar con ellas surge algo que no resulta muy positivo, vemos claro nuestro sentimiento de indiferencia o enfado no es cuestión de taparlo haciendo resonar muy alto la frase o algo así. Reconocer lo que sentimos es imprescindible para poder transformarlo y tal vez lo normal sea que durante bastante tiempo solo podremos ir un poco mas allá de la emoción no muy positiva que tenemos.

Si por ejemplo al hacer la cuarta etapa descubrimos que sentimos rabia hacia esa persona no sería muy adecuado seguir y seguir sin mas mandándole amor como si no sintiéramos ese enfado, quizás lo mas adecuado sea tratar de sosegarnos, de tomar responsabilidad por lo que sentimos, dejar de tan solo proyectarlo, reconocer que el enfado es una forma de odio e ir calmándonos y si después de unos minutos estamos mas serenos yo creo que la metta esta produciendo, ya iremos mas allá con practica y paciencia que por cierto también es metta.

Hace muchos años había un anuncio por la tele de Coca Cola: Un grupo de gente salía en medio de un jardín idílico, cantando "al mundo entero reunir y con todos cantar y todos juntos...la la la" y se iban acercando mas y mas personas con un aspecto un tanto bobo y tomados de la mano giraban etéreamente etc etc. Bien pues eso no es metta, metta no es algo romántico, no es algo rosa, ni un fingimiento, ni ignorar los problemas que existen tanto en el mundo como en cada una de nuestras corazón/mente.

Metta es un intento serio de imprimir un giro radical a nuestra conciencia, por supuesto que este giro se producirá de forma acumulativa y progresiva, metta esta relacionada con una visión de la realidad de la existencia que dice que nada existe independientemente de lo otro, que toda la existencia es una basta red de fenómenos interconectados e interdependientes, formando los unos las condiciones para la existencia de los otros, esto atañe a todo desde una tormenta hasta por supuesto un ser humano. Si esto es así como responder con odio, con negación, con violencia, sin que acabe volviendo hacia nosotros mismos, si esto es así como entonces ser felices, o estar tranquilos si algo o alguien mas no puede estarlo.

Y como decía al principio al explicar la palabra bhavana hemos de tener la actitud de un buen jardinero, alegrarnos previamente de nuestro intento de transformar las respuestas emocionales, no esperar grandes experiencias de amor, mientras hacemos la práctica, muchas veces será sólo fuera de la práctica en donde empezaremos a sentir su efecto, tal vez después de estar haciendo metta hacia el señor del quiosco en la tercera etapa, la próxima vez que le veas lo mires con otros ojos.

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