Los cinco Preceptos

LOS CINCO PRECEPTOS
Una guia para alcanzar tu estado mas alto
Nuestras conductas siempre nos desencadenas resultados que afectan nuestro que hacer diario. No podemos asegurar que todos nuestros actos son positivos, cuando carecemos del conocimiento escencial que nos muestre un camino correcto. Muchas veces los motivos verdaderos que nos "hacen" actuar de una o de otra forma, son completamente desconocidos para nosotros mismos. Al entender esta lisat de cinco Preceptos, veremos que aplicar la etica es fundamental en nuetras acciones cotidianas.Con esta guia pretendo, mostrar la manera como podemos alcanzar ese tan anhelado equilibrio emocional. Cuando emulamos dicho comportamiento, alcanzamios niveles muy eleevados de conocimiento. Al  modificar nuestra conducta cambiaremos nuestro nivel de conciencia.

Compromisos para adiestrar nuestra mente

Estos cinco preceptos no son normas, mucho menos podrian ser mandamientos. No hay alguien alla arriba observando nuestras conductas y juzgando nuestras acciones. Seguir el camino correcto es cosa de iniciativa personal. Los cinco preceptos no indican “lo que todas las Personas deben hacer”, Estos se adoptan voluntariamente cuando se quiere avanzar en el camino medio.
Estos cinco preceptos, son la base fundamental para vencer la voluntad y caminar por el sendero de la noble causa. 
Acepto el principio de abstenerme de matar.
Acepto el principio de no tomar lo que no me ha sido dado.
Acepto el principio de apartarme de malas conductas sexuales.
Acepto el principio de apartarme de la mentira.
Acepto el principio de abstenerme de ingerir intoxicantes.


Como se toma en Occidente?

Hay algo que podemos considrrar, muchos occidentales temen a la sabiduria de Oriente. Esto ha hecho que los preceptos de la sabiduria Budista, sufran algunas transformaciones dialecticas. Aunque la enseñanza es la misma, considero que se puede parte de la escencia inicial.
Se denominan "Los Preceptos Positivos":

Con acciones de amor y bondad purifico mi cuerpo.
Con generosidad purifico mi cuerpo.
Con una comunicación veraz purifico mi habla.
Con tranquilidad, sencillez y contento purifico mi cuerpo.
Con una conciencia clara y lúcida purifico mi mente.


Analicemos Los Cinco Preceptos 

Precepto uno:
Acepto el precepto de no tomar la vida de otros seres sintientes (no matar ni torturar: mamíferos, reptiles, anfibios, aves, peces, insectos). Viviré lleno de compasión y tolerancia hacia todos los seres vivos.
Acepto el principio de abstenerme de matar.
Con acciones de amor y bondad purifico mi cuerpo

Verse privado de la vida significa privarse, al mismo tiempo, de todo cuanto uno quiere. La voluntad de vivir es común a todas las cosas vivas. No aceptar este principio representa la contradicción más importante de la regla de oro que reza:
“Trata a los demás como te gustaría que te trataran a ti”.

A todos los seres vivos les aterroriza el castigo.
Todos temen a la muerte.
Si todos somos iguales, nadie debería matar al prójimo.
A todos los seres vivos les aterroriza el castigo.
Para todos, la vida es un bien preciado.
Si todos somos iguales, nadie debería matar al prójimo.*
* Dhammapada, versos 129-130, traducción (inédita) de Sangharákshita

No podemos referirnos a este primer precepto, como un tema exclusivo de la humanidad; se trata de respetar la vida y la voluntad de vivir de todos los seres sensibles. Cuando matamos o dañamos al prójimo de cualquier forma consciente dejamos de identificarnos con él como seres vivos, lo vemos sólo como un objeto intrínsecamente separado de nosotros. Esto refuerza la dicotomía sujeto/objeto y nos conduce a un estado de penosa limitación. Así pues, cuando matamos, no sólo privamos a otro de lo que le es más preciado, sino que también nos dañamos a nosotros mismos. El amor, identificación emocional de los demás con nuestro yo, difumina las fronteras entre nosotros y el mundo, proporcionándonos una experiencia más rica y profunda de la vida.
Elaboremos una reflexión basada en la Auto indagación:
  1. Comportamiento físico: cómo trato los cuerpos de otros seres vivos?.
Respeta la vida, sé cuidadoso!

Precepto Dos
Acepto el precepto de no tomar lo que no me han dado (no robar). No robaré ni cometeré fraude para apoderarme de lo que no me pertenece. Seré generoso y desprendido de las cosas materiales.
Acepto el principio de no tomar lo que no me ha sido dado.
Dar es lo que nos enriquece

Del mismo modo que no queremos morir, tampoco queremos separarnos por la fuerza de nuestras posesiones. Lo que nos pertenece, en gran medida, forma parte de nuestra identidad y privar a alguien por la fuerza de sus propiedades es una forma de violencia. No sólo no debemos arrebatar las posesiones a otra persona, sino que tampoco deberíamos robarles ni el tiempo ni la energía, a menos que la ofrezcan libremente. En lugar de tomar, podemos aprender a dar. Por lo general tendemos a preservar nuestra identidad incorporando a ella aquello que, creemos, le proporcionará seguridad y bienestar. Tal orientación, que nos mantiene unidos al samsara y es la fuente de todo sufrimiento, puede cambiarse de forma gradual a través de la práctica consciente de la generosidad. Dar es la contrapartida natural de la no violencia y si se entiende el camino budista como un adiestramiento hacia la paz, también lo es hacia la generosidad. Al cultivar la generosidad se deshacen los vínculos con el egocentrismo.
Elaboremos una reflexión basada en la Auto indagación:
Adquisición: cómo me relaciono con querer y obtener?, qué metodos uso?, cuáles son los efectos?
Cultiva estar contento con lo que tienes!
Precepto Tres
Acepto el precepto de evitar toda conducta sexual impropia. Respetaré el matrimonio o compromiso que hay entre otras personas. No tendré relaciones con persona menores de edad, ni con personas discapacitadas o enfermas.
Acepto el principio de apartarme de malas conductas sexuales.
Con tranquilidad, sencillez y contento purifico mi cuerpo.

Las escrituras budistas apenas abordan el tema del sexo. Los monjes y monjas hacen voto de castidad y los códigos monásticos especifican, con todo detalle, qué actos excluye el voto, pero no se prescribe nada para aquellos que no viven en monasterios. Suele interpretarse este precepto como una reprobación de la violación, el adulterio y el secuestro, pero de hecho es mucho más que eso.

El sexo es importante para todo el mundo. El instinto sexual es muy fuerte y conduce a toda clase de comportamientos extraños. La cultura budista se caracteriza porque nunca ha intentado controlar la sexualidad mediante el sentimiento de culpa, como se observará al visitar algunos países de Asia. El budismo no discrimina a la gente por sus preferencias sexuales. Se puede ser heterosexual, homosexual, onanista, travestido o célibe. El budismo tampoco ha glorificado la familia nuclear. El matrimonio no es un sacramento budista sino, simplemente, un contrato social. Si se consideran las diferentes culturas budistas del mundo se observará que se aceptan socialmente la monogamia, la poligamia y la poliandria, las cuales se entienden como diferentes maneras de organizar la vida.

Lo importante es que el comportamiento sexual de uno no lastime a los demás ni se le conceda un valor desproporcionado al sexo. Vivimos en una cultura que da una importancia desmesurada al sexo, mismo que se convierte en el núcleo vital de muchas personas. En un estado de excitación sexual, la persona objeto del deseo es sólo eso, un objeto. Para muchas personas la conciencia nunca experimenta un estado de división ansiosa tal como cuando están excitadas sexualmente, sobre todo si el deseo queda frustrado. El estado contrario, el de complacencia, es decir, sentirse a gusto con uno mismo y con el mundo, no aparece mediante la satisfacción del deseo, sino debido a su eliminación.
Elaboremos una reflexión basada en la Auto indagación:
Sexo: cómo utilizo esta energía vital, ¿domina otros estándares éticos y los anula?
Usa la energía sexual de forma adecuada!
Precepto Cuatro
Acepto el precepto de no hablar falsamente, evitar la charla vana, el chisme, la cizaña y la discusión iracunda. Seré honesto y diré siempre la verdad, no inventaré falsas noticias ni venderé información como un espía.
Acepto el principio de apartarme de la mentira.
Con una comunicación veraz purifico mi habla.

La cultura humana se basa, en gran medida, en la comunicación y para que ésta tenga sentido ha de ser veraz. Si no podemos confiar en la certeza de lo que se nos comunica, la sociedad se desintegra con rapidez. Por lo tanto, mentir significa cometer un acto de violencia contra la sociedad. Además, cuando mentimos nos perjudicamos. La mayoría de las veces lo hacemos para proteger nuestra identidad, con lo que incurrimos en la autoprotección, perpetuando así un proceso mediante el cual giramos en un círculo reducido de preocupación egoísta.

La mentira constituye, asimismo, un acto de violencia contra otros individuos. Al mantener la verdad alejada de ellos les condenamos a una neblina de irrealidad. Buscar refugio en el Buda significa buscar refugio en aquel que descubrió la verdad de las cosas y la encarna. La sangha se compone de hombres y mujeres que han asumido esta verdad. La mentira se opone por completo a las intenciones budistas en su conjunto.
Elaboremos una reflexión basada en la Auto indagación:
Habla: Mi comunicación en general, posee honestidad o engaño?, motivación al hablar?, efectos de lo que uno elige decir?
Habla honestamente!
Precepto Cinco
Acepto el precepto de evitar substancias intoxicantes que nublen mi mente y produzcan negligencia. Viviré siempre atento y vigilante a todo lo que pienso, digo y hago. No dejaré de vigilarme y observarme a mí mismo para no hacerme daño y no hacer daño a otras personas.
No intoxicar la mente ni el cuerpo
Con una conciencia clara y lúcida purifico mi mente.

La claridad mental, una de las cualidades más preciadas en el budismo, constituye el medio a través del cual penetramos finalmente en la niebla del engaño, origen del sufrimiento universal. Mediante la claridad mental nos liberamos de los lazos de la ignorancia y nos convertimos en seres capaces de ayudar a los demás a hacer lo mismo. La práctica de la meditación budista se propone el desarrollo de la claridad mental y emocional. A medida que la neblina opresiva de la confusión se desvanece nacen sentimientos de alegría y liberación. Cuando el individuo se compromete con el desarrollo y mantenimiento de estados mentales claros se siente, de forma progresiva y natural, menos inclinado a sacrificar la claridad obtenida por una copa de alcohol. Al mismo tiempo, conforme la sensibilidad aumenta como resultado de la práctica de la meditación, el individuo adquiere cada vez mayor conciencia de los efectos secundarios tóxicos del alcohol. 

Una auténtica lista de productos perjudiciales incluiría, no sólo al alcohol y las drogas, sino también todas aquellas actividades que entorpecen, confunden o perturban la mente. Asistir a un multitudinario partido de futbol o ir a la discoteca puede ser perjudicial. Demasiada televisión entumece la mente. Incluso comprar puede resultar un hábito pernicioso. El consumo habitual de drogas conduce a la dependencia. Si uno toma un vaso de whisky cada noche para relajarse, a la larga no conseguirá relajarse sin beberlo. La práctica del budismo ayuda a relajarse y disfrutar de cada estado mental sin necesidad de recurrir a las drogas. Cuando se ha experimentado el éxtasis de la absorción meditativa, el placer de las drogas es como una vulgar pintura barata colgada a la entrada de una importante galería de arte. ¿Por qué distraerse con ella cuando dentro nos esperan tantos tesoros?
Elaboremos una reflexión basada en la Auto indagación:
Intoxicantes: qué sustancias (o qué cantidad de ellas) me hacen bajar la guardia, interfieren en mi juicio, causan descuido?
Ten cuidado con las sustancias que te hacen descuidado, no-cuidadoso!
Un buen ejercicio es intentar seguir estas guías durante una semana, asi podremos ver que logram os descubrir en el camino. También se pueden elegir una o dos como foco especial y dedicarles un buen rato de reflexión.
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